端午芒种夏至，仲夏古诗七首，来谈谈传统五月的花卉和节气节日
农历的五月，往往在公历六月初的前后，是传统夏季的第二个月，称为仲夏和盛夏。
虽然仲夏确切的天文时间段是在芒种节气交节，到小暑节气之前，但是通常，农历的五月，就被当成传统仲夏的开始。
而这个月份，如同盛夏的阳光和草木，火热旺盛蓬勃。
首先，让我们看看五月最照眼的两种花卉，榴花和荷花。
“星火五月中，景风从南来。
数枝石榴发，一丈荷花开。” 盛唐 · 李白《过汪氏别业二首 其二 》节录
盛唐李白很好把握了五月花卉的特点，简明大气。
所谓星火，是指的五月天空，太阳角度最高，阳光最明艳的时候，太阳主火，火之盛气，照耀大地，而景风，是指的夏天的东南风，此时习习吹来，吹拂万物。
五月虽然是夏之中间，阳光热烈，但是还没有到达气温成暑的那种奥热，好风阳光之下，两种醒目的花卉盛开。
一是石榴花，石榴花虽然早夏就有，但是石榴花明红鲜丽，在五月最靓丽的阳光下，格外绚烂动人，那是阳光的色彩集中在花上，又是花朵回报盛夏的骄阳。
二是荷花开。此时的荷塘经过晚春早夏的酝酿，抽出无数清新的菡萏，摇曳风中，而荷塘往往巨大，此时正是荷花开放的季节，一丈荷花，是指的荷花亭亭出蕾开花的俏丽，又是指的荷塘广度，往往荷花连片开花，形成壮丽的花美。
榴花在岸荷在池，形成春天之外的花事绚烂，所以石榴花有五月花神之称。
“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。”中唐 · 韩愈《题张十一旅舍三咏 榴花》
五月的柳花惊艳明丽着人们的眼睛，让人们自然被吸引。
那茂盛的石榴花树，有耀眼的榴花盛开，走近一看，石榴花繁茂，中间偶尔也有已经完成授粉的小果实。
花树上是绚烂的红色石榴花，在绿叶和阳光之中。
花树下，还有缤纷的落花，那鲜艳明丽的花瓣，落在青苔之上，别有一种视觉的饱和之美。却又如此安静。
我就是喜欢这样盛开的石榴，没有春天车马涌动的喧嚣，它们在阳光微风下，完成绚烂自然的一生，即将结成累累果实。
仲夏气温升高，人们的游玩，多清凉近水，所以石榴花开，虽然绚烂，让人远观近赏，却独有夏天的那种微微距离，却更显得花之绚烂，火热宁静兼有。
石榴花还是女性花，这样静谧滋润的夏天，就让女子们少些颠沛劳碌，像石榴花一样在安静里，享受自己的青春和火热吧，开得更绚烂。因为石榴还有生育，多子的含义。
那么荷花呢？此时的荷花甚是蓬勃清新。
“白水满方塘，荷花五月芳。
弄珠圆不定，濯锦冷逾光。
香忆风醒酒，声宜雨送凉。
扁舟学骚客，葺室近沧浪。”北宋 · 刘攽《荷花 》
荷花的花期是农历的五月和六月，但往往人们将荷花定为六月花神，而不是五月花神，那是什么原因呢？
因为荷花花期长，五月是荷花菡萏和初花的季节，胜在向上而清新，而六月，荷花花果同时，有着最盛大的采莲，荷花和人的近距离互动，所以将农历六月看作荷花最鼎盛之美。但是五月的荷花，那依旧是让人动心的清新和绚烂啊。
此时荷花出水，和绿叶相照应。
那荷塘在雨后水满，荷花开放，五月的清香，让人莞尔。
那荷叶在雨后，雨珠在风中的荷叶上，摇曳不定，雨后的荷花，仿佛洗过的锦缎，发着清凉圣洁红色的光芒。
在荷花香气里，最适合醒酒，在荷塘边，最适合听雨。
我愿意像古人一样，驾着船儿，穿过荷花，乘风破浪去天边。
这里可以看到，荷花五月开放，但是水面并没有完全遮盖，让人有着踏着荷花，走向遥远水天的那种缥缈之美。
说完了五月的榴花和荷花，让我们来看看，五月的节气。
农历的五月，有芒种夏至两个大节气，实际上由于节气并非是完全吻合月历的开始，往往每月是处在三种节气的自然更迭之中。
比如五月往往还在小满的尾巴里，然后是芒种，夏至，又或者芒种提前，经历芒种，夏至，延伸到小暑。
小满节气中的麦秋至，是说的麦子开始成熟可以进行收获。
但是麦子成熟的时间南北不一，盛大的麦秋，往往涵盖四月五月。
芒种节气往往在五月的开始阶段，所谓芒种，就是有芒的麦子快收，赶紧去种有芒的水稻。五月是收获耕耘并重的农忙时段。
“时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。”南宋 · 陆游《时雨》节录
这是陆游晚年隐居山村，和农民一样耕耘土地的诗。
一场好雨在芒种时节降下，四面的田野，都在进行水稻插秧。
家家新麦收割上来，那新麦饭香甜美味，送到了田间地头。
可是人们并没有歇着呀，到处在插秧，水面上还有无数人采摘菱角，唱着歌。
这首诗写出了仲夏农村的繁忙，累并快乐着。
麦子收获，水稻插秧，在湖面开始采菱。实际忙碌的不止这些，那城市里各样的时鲜水果，杏子，梅子，桃子，枇杷，樱桃，荔枝，白瓜，还有蔬菜，都是这些农民在仲夏里手足不停的劳动和奉献，他们在烈日下，脸色黧黑，汗水淋漓，辛苦却饱满着。
这个时段，晴收麦，雨插秧，不晴不雨，采果忙，好个繁忙的时段。
“启驾五月半，麦秋方始成。
恐蹈去年辙，一心惟望晴。” 清 · 弘历《闻京师得雨志慰》节录
好皇帝自然会操心农事，因为农业的收成，关于国家稳定。
刚才说了，麦子成熟，打麦割麦，需要天晴，而种植水稻需要充足的雨水和江湖水源。
如果风调雨顺，气候正常，农民只用辛苦一点，忙完麦子忙种水稻。
但是某年一场下雨，连绵不绝，麦子在地里泡着雨水，无法收割，这样的高温天气，麦子很容易腐烂生芽，而这一季的收成看着就没有了，农民辛苦没有收获，靠农业支撑财政的国家，也会遭受损失。乾隆皇帝怎么不心焦。这可关系到国家安稳和他的地位。
看着京师郊外的麦田，到了五月，正是可以收获的时候。
天上开始下雨，他担心什么呢？一方面这样的雨水，可以种植稻子，另外一方面，要是雨水不停，那田里的麦子岂不泡汤，和去年一样，多雨成灾？
康乾盛世，那是历史上的宏观叙述，实际在康熙乾隆朝，经常风雨不调，旱涝并来。经常动用国库赈灾。这可关系到皇帝的钱袋子，他不焦心那是假的。
在这点上，自古好皇帝和农民一条心，是说的过去的。只是封建体系，一个帝王无法带动所有的官僚，让良好的制度运行，和人民齐心合力，去稳固江山。
所以他的焦虑和祈祷是真的。然而有什么用？
说完了芒种，说夏至。
五月下旬，会迎来又一个节气，夏至。
夏至不是夏天到了，而是太阳直射北回归线，是太阳在北半球，角度最高的时刻，是太阳在北方的极致，所谓如日中天，就是这天。
夏至具有天文意思和帝王的象征意义。
在古代，皇帝这天临朝，接受百官叩拜，他本人也要举行各种祭祀。通常这天会全国放假，庆祝太阳的生日。这天又叫夏节，夏至节。到了宋朝，百官放假三天。
“夏至一阴生，稍稍夕漏迟。
块然抱愁者，长夜独先知。
悠悠乡关路，梦去身不随。
坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。” 唐 · 白居易《思归》节录
夏至是太阳在北半球的最高点，是盛夏的标志时段，但是也正是如同，这天之后，白天会渐渐缩短一点，夜晚逐渐变长，所以有夏至一阴生的说法。
这种说法演变成很多关于季节，人生，命运的哲理。
比如夏天，过了夏至，仍旧会有暑热，但是人们相信，随着太阳南行，暑热会迟早散去，对于漫长的酷暑是一个心理上的安慰。
那么对于人生岁月来讲，任何事情都会有变化，盛极而衰，循环往复，是自然也是万物的规律。
只是白居易此时，是思乡。
在变长的夏夜里，想到了家乡，什么时候回得去呢？
人生总有高光的时候，高光中仍旧会有最隐秘的不足和相思。白居易已经是进士，人生得意，然而他思念家乡，思念家园的安稳和盛夏。
五月最隆重的节日，不在芒种，不在夏至，乃是五月五日的端午节。
端午节形成巨大的民俗，一方面和夏至相关，所谓午月午日午时，实际最初应对的应该是夏至日，只是人们喜欢数字的神秘和寓意，将夏至的崇拜提前固定到了每年五月五日。
而端午节在演变的过程中，吸纳了屈原投江的壮烈历史，而成为一个祛邪，祭祀，缅怀，走亲访友的大节日。
“五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。”盛唐 · 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字 》节录
唐朝的唐玄宗在端午节大宴群臣，他也谈到了端午节的来历，作为帝王，非常清醒，也乐于推动这一节日和民俗。
五月是符合天数的美好月份，是夏天最美的时段。
传说五日这天，很多事情都会灵验。
我送你们带孔的枕头，让你们睡得安稳，我送你们宫廷的彩丝，愿望你们长命健康。
我在这美丽的花开盛夏款待你们，请你们吃粽子。
那连在一起的九个粽子，象征忠贞，团结。
他没有刻意强调屈原，因为这是他的盛世，将臣子召集过来，就有着帝王的安抚之心，臣子各个都应该是屈原一样的忠贞，李隆基之所以不强调，但是含义已经在这里。
圣人我，可不是昏君哦。
当然民间的端午节，那是热闹非凡，菖蒲酒，到了宋明是雄黄酒，家家插艾叶，手臂上绑五色丝辟邪，吃粽子，看龙舟。
五月是个火红热烈的月份，是个蓬勃而丰收的月份，请一同来迎接盛夏五月。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
